《耒阳文化记忆丛书》

敖山游船

敖山庙会是耒阳境内影响最大的民俗活动之一，每年活动达十次之多，以大年初二的游船最为火爆。所祀之神跨越了宗教界限，其信众遍及省内的衡阳、衡南、安仁、永兴、常宁、茶陵、郴州和广东、江西等地，参与人数多达十万之众。敖山庙会已被列入湖南省非物质文化遗产代表性项目名录。

其一，敖山庙主神的传说，是人格化的自然神。

传说一  一农民在敖河打鱼，每一网打上来的都是同一棵柴蔸，就是没鱼。于是农民对着柴蔸祈祷:“柴蔸，如果下一网是鱼，我就奉你为神，把你供起来。”奇迹真的出现了，这一网竟打上满满一网鱼，于是农民高兴地将柴蔸拿回家供起来，农民从此发家。后来他专门为柴蔸建庙宇，这就是唐代耒阳的“木居士庙”，乃敖山庙前身。有唐代诗人韩愈于贞元末年(805)赴江陵任曹参军，过耒阳时留《题木居士二首》诗为证。其一:“火透波穿不计春，根如头面干如身。偶然题作木居士，便有无穷求福人。”其二:“为神讵此沟中断，遇赏还同爨下余。朽蠹不堪刀锯力，匠人虽巧欲何如。”由此推断敖山神乃一木居士。

传说二  古时候，在敖河汇入耒水的三角区时常发大水将大陂市一带的土地淹没，遇到天旱又造成河水干涸，田地颗粒无收，年年灾情不断。而据说给这里带来灾难的是一种叫“骜”的怪物，据清光绪《耒阳县志》载:“敖山，古称鳌山，又叫骜山，山形秀耸，特出不群，有桀骜之云。昔有骜翔于上，故名。骜白口赤，不祥鸟也。”由此推断敖山神乃一恶鸟。

据说敖山一带的船工为祈求平安，每年农历正月初二开张发船之前，会在险情频发的两河汇流地段焚烧纸船祭拜骜神，以求平安。后来当地各村纷纷在这一天抬着纸船到河边焚烧以“收瘟降毒、祈祷平安”，骜神化身成为敖王神。农历正月初二的游船活动就是这样兴起来的。据当地村民说，这里一块残存的古石碑上书有“雍正二年”的字样，由此推断敖山庙会至少有近三百年的历史。

其二，庙会活动的举办，是由民间来组织实施的。

庙会活动的策划和承办方为“三堂”。所谓三堂，是敖山峒的一个地理概念。敖山古称“金谷里”，以敖山为中心，按敖河流向，上游是“金谷里上甲堡”，又称“上堂”;中游是“金谷里中甲堡”，又称“中堂”;下游是“金谷里下甲堡”，又称“下堂”。三堂共有二十三船头，这三堂每年轮流当船头，全权主持庙会活动。

最初庙会的所有开销，由当年做东的船头向本堂村民摊派，庙会的香火钱，作为收入归本堂所有，信众具名用途的善款则会作为修缮费用列入公账共同管理。每年的农历正月十五，定期举行“三堂”中的当届船头与下届船头的主持权交接仪式。

后来此庙引入其他宗教活动，庙会日益增多。如四月初八释迦牟尼生辰这天，仅组织拜“万佛忏”七至十天。现在此庙一年有十次庙会。但只有正月初二的庙会有游船，仍是庙会中最为隆重热闹的。信众除上香外，还可赶庙会、看戏、购物等。

其三，庙会的仪式和活动，具有民间游艺特征。

正月初二的游船活动，主体是当地六个村，即沿袭旧制上、中、下三堂二十三船头，每堂准备纸扎巨型船一艘，纸船的制作非常精美，体现了耒阳民间手工纸扎艺术的最高成就。全船长5米、高1.8米、宽0.8米，以楠竹篾片做骨架，船体是用彩纸糊扎飞檐画阁的官仓，船头上插上“收瘟摄毒”大旗，船首和船尾分别是水手和掌舵婆，水手可在船甲板前后移动，每个人物的造型皆栩栩如生。

祭典的第一个仪程是“神船开光”。正月初二子时一过，三堂便将船抬入敖山庙正厅。未时，师公施法对游船开光(俗称“开河”)，三声炮响，堂内众“船头”随主祀人口令行三跪九拜大礼，此时早到的上千信众也会在庙前随令跪拜，场面相当壮观。

第二个仪程是“游船启程”。随着主祀人施令，鼓乐喧天、礼炮齐鸣，之后吹响牛角号令出发。三船分成三路，分别沿三堂二十三船头指定路线到各船头所在村巡游。参加游船的，前有旌旗高擎，号角、铜锣开道，后铁、鼓乐、笙箫、龙灯、狮子、高跷、腰鼓、灯笼、绣球、花亭、妆“故事”(指化妆戏剧人物)、抬“扛花”(旧时装三牲酒礼的用具)以及彩旗、明镜等仪仗(游船活动中所有道具、用品、仪仗都有严格的规定，如灯要分龙灯、凤灯，灯笼多少盏，旗子多少面等)。游船每到一村，船队鞭炮、号角、铁铳齐鸣，响彻云霄，浩浩荡荡。各村早在村口摆好香案，备足鞭炮，船一进村，村中长老烧纸钱、焚香、放炮迎接，之后将船请进正厅摆好，在祖堂前行迎接大礼，师公亦“施法”为该村驱瘟祈福，把瘟疫垃圾“装”进船中，让船把它带到东洋大海里去。与此同时，禾坪上龙灯、狮子纷纷起舞，“妆故事”者进行艺术表演。就这样，每村都得游遍。

第三个仪程是“焚船消灾”。大约申时，各路巡游完毕，将船送往敖河沙洲的指定地点。那里早就将拆散的纸钱、线香堆放成山，抬船的船夫把游船置于纸钱堆上。师公主持仪式，焚香施法朗诵祝词，然后点燃纸船送走瘟神。待纸船烧完后，大家各自回家，游船活动全部结束。而此时庙前的庙戏、庙会还在继续进行，一直会持续三天。